“伝説のテロリスト”の半生を描く傑作長編『カルロス』（下）――＜冒険＞に魅了された享楽主義者

　海野氏によれば、カルロスの父・ラミレス博士はベネズエラの富裕な法律家だったが、レーニンを崇拝していて、３人の息子をそれぞれ、イリッチ、レーニン、ヴラジミールと名づけた。そして１９６６年、イリイチ（以下カルロス）を、なんとキューバのゲリラ戦士訓練所に入れたが（！）、そこの校長はＫＧＢの大佐であった。

　この「とんでもない」父親は、その後、カルロスをモスクワのルムンバ大学に入れたが、そこは第三世界の革命家を養成するセンターで、彼は共産主義思想とともに銃、爆弾の扱いを習った。カルロスは訓練を受けながら、父親の仕送りでプレイボーイとして遊びまわり、そのためにソ連から追放になった。ただしこれはＫＧＢがスパイを西側に送る時の偽装の可能性があるという――。

　とまあ私たちには、それこそ映画やスパイ小説でしかお目にかかれない、「とんでもなく」現実離れしたエピソードに思われるが、１９６０年代の冷戦時代には大いにあり得た（現にあった）ことなのだ（もっとも、冷戦後の＜新しい戦争＞――宗教・民族主義・ナショナリズムを動力にする――の時代である今日においても、世界の“きな臭い”地域では、これと似たようなことは起きているかもしれない）。

　またカルロスが、“革命学校”卒業というのも面白いが、金持ちの父親の仕送りによって贅沢三昧にふけり、享楽的資質を全開させたという点は、非常に興味深い（彼の遊蕩＜ゆうとう＞が偽装工作のためだけだったとは、私には思えない）。

　思うに、カルロスは出自や生まれつきの性向からして、禁欲や規律にはなじめない真に享楽的な＜ブルジョワ＞――けっして悪い意味ではなく、むしろ肯定的な意味での――だったのではないか。

　だとすれば、カルロスをテロリズムへと突き動かしていたものの核心は、「世界革命」などという大義などではなく、性愛におけるのと同様、＜生きているという強烈な実感、燃焼感＞、いってみれば＜冒険のエクスタシー＞を味わうことではなかったか（＜エクスタシー＞とは、「快楽が最高潮に達して無我夢中の状態になること」（『大辞泉』、またフランス語で「冒険」を意味する「アヴァンチュール ａｖｅｎｔｕｒｅ」には、「情事」「危険を伴う性愛」の意味もある）。なおカルロスが「冒険」に魅せられていたことは、後段で参照するアサイヤス監督自身の発言でも触れられている。

　むろんカルロスは複数の貌（かお）をもつ“ファントム／幽霊”だったから、ある時期、彼が有能なテロリストとして活躍しえた理由を、＜冒険のエクスタシー＞への渇望だけに帰することはできないだろう。カルロスは、冷静沈着な状況判断、周到な計画能力、大胆な行動力にも長（た）けており、そしてまた、われわれ常人と同じく、功名心、虚栄心、称賛されたいという欲求などなどの、世俗的な欲求をも十分に持っていた。アサイヤスは本作において、カルロスのそうした多面的な性格を、じつにデリケートにあぶり出してしてゆく。

　最後に、テロリストとしてのカルロスの「絶頂期」――１９６０年代から７０年代にかけての政治的急進主義の時代――をめぐる、アサイヤス監督自身の貴重な発言に耳を傾けてみよう（劇場公開用パンフレット、８１～８２頁）。