「沖縄を返せ」～政治情勢につれて変容した歌があぶり出す沖縄問題の核心　後編

「沖縄を返せ」1956年
　作詞　全司法福岡高裁支部、作曲　荒木栄

　前稿「『沖縄を返せ』～政治情勢につれて変容した歌があぶり出す沖縄問題の核心　前編」に引き続き、「沖縄を返せ」について書く。

　6月23日、沖縄は沖縄戦の犠牲者を悼む「慰霊の日」を迎えた。50年前、その沖縄の本土復帰が焦点となっていた頃、集会やデモでさかんに歌われていた「沖縄を返せ」は、沖縄が本土に復帰した1972（昭和47）年の後、しばらく歌われなくなる。

　ところが、1990年代から2000年代にかけ、歌詞の一部が二度にわたって変えられて、ふたたび歌われるようになった。なぜ歌詞の一部は変えられたのか？　そこにはどんな意図が込められていたのか？

　後編では、「沖縄を返せ」がたどった数奇な有為転変について考えてみたい。

　ちなみに、「沖縄を返せ」の当初の歌詞は以下の通りだ。

♪固き土を破りて　民族の怒りに燃える島　沖縄よ
我らと我らの祖先が　血と汗をもて　守り育てた　沖縄よ
われらは叫ぶ　沖縄よ　われらのものだ（沖縄は）
沖縄を返せ　沖縄を返せ

替え歌の仕掛け人、八重山民謡歌手・大工哲弘

　前編で述べたように、「沖縄を返せ」は1970年12月、米軍MPの交通事故処理に端を発して起きたコザ「暴動」を機に、沖縄人の“愛唱歌”から“裏切りの歌”へと変容。それ以降、歌われなくなった。

　反米運動といわれるコザ「暴動」だが、その根底には沖縄をアメリカに売り渡した「祖国」への不信と疑念があった。復帰を願った「祖国」に裏切られたと知ったとき、沖縄人から「沖縄を返せ」を歌う気が失せたのである。

　そもそも「沖縄は日本のもの」だから、「日本へ返せ」というのは、本土の住民たちにビルトインされた安直な「ナショナリズム」だ。本来なら本土の住人がこれに気づくべきなのだが、その気配はさっぱりなかった。

　ところが、そのことを嫌でも気づかされる“事件”がおきた。“裏切りの歌”へと変容して以来、沖縄では誰の口にものぼらなくなったこの歌が、忽然として甦ったのである。

　その事件がおきたのは、「復帰」から20年後の1994年。仕掛け人は、八重山民謡歌手の大工哲弘だ。大工は、「沖縄を返せ」の最後の決め台詞である「♪沖縄を返せ　沖縄を返せ」を「♪沖縄を返せ　沖縄へ返せ」に替え、軽みのあるジンタのリズムに乗せて、ひょうひょうと歌ってみせた。

小波を大波に転じた筑紫哲也

　それは当初、沖縄古民謡界に小波を起こした程度にすぎなかった。だが、小波を大波へと変じた助っ人が本土からやってくる。TBSの「ニュース23」のキャスターをつとめていた筑紫哲也である。

　大工が応じたいくつかのインタビューによると、その経緯は以下のとおりであった。

　大工が「沖縄を返せ」をカバーした翌年の1995年、戦後50年のトークイベントが、筑紫哲也をコーディネーターに迎えて那覇市民会館で開かれた。そこで、大工が「替え歌バージョン」を歌うと、立ち見を入れて2000人の聴衆の半分が大合唱。残り半分は若者で、何の歌か分からないながら、手拍子でこれに和した。大工はこう思ったという。

　「60年代後半から70年代にかけて、『沖縄を返せ』ほど歌われた歌はない。でも沖縄が復帰したら、ゴミ箱に捨てられたように誰も歌わなくなってしまった。しかもあたかも沖縄が復帰して平和であるかのように」

　「若い世代の人たちはこの歌を知らない、ショックだった。ウチナーンチュの想いをつなげ、そして歴史をつなげるためにもう一度この歌を歌いたい」

　興味深いのは、大工の動機に、コザ「暴動」が深く関わっていることだ。大工はこう語っている。

　「沖縄らしい活力をいちばん持っていた時代で、Ａサインバーの前は毎日のように米兵と取っ組み合いの喧嘩が起きていました。人にパワーがあふれていたんですよね。この頃の沖縄を知っているということは、ある意味幸せ。沖縄だけに留まらず、日本中が復帰前の生き生きとしたパワーを取り戻してくれたら、世の中が変わるかもしれない」
＜沖縄音楽旅行 Vol.02＞大工哲弘氏インタビュー | 沖縄LOVEweb 

　その後、大工は本土へ出向いて、筑紫の「ニュース23」に生出演。「沖縄『を』返せ」を「沖縄『へ』返せ」と変えて歌ったのも、同じ思いからだったという。